aldps61
04-28-2008, 11:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى..<ولا تقف ما ليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا...>ينهى الله عزوجل في هذه الآيه
نهيا صريحا قاطعا عن اتباع ما لم يتوفر الدليل العلمي الثابت على أحقيته وثبوته سواء فيما يتعلق بالاعتقاد او السلوك.
وهذا النهي بذاته يتضمن الحال الأمر باتخاذ
العلم وسبيله ميزانا لكل ما يتعلق بأمور الحياة
والعلم هو ادراك الشيء على ما هو عليه في
الواقع سواء اكان ذلك الشيء من المحسوسات
او المغيبات.فلا جرم ان الظنون والفرضيات
والنظريات لا تعتبر علما، وانما هي طريق الى
العلم لم يتم بعد،فلابد من اجتيازه
ولكن ما الحكمة من هذا الآمر؟؟؟
وماذا يضير الانسان ان يغمض عينيه وفكره
عن معرفة الحقائق،ثم يسير في فجاج الحياة
كيفما اتفق؟...
والجواب ان هذا الحكم الالهي مرتبط ارتباطا
وثيقا بحكم اساسي قبله،وهو وجوب الايمان
بالله تعالى واقامة منهج الحياة طبقا لشرعه
واحكامه.
وليس من سبيل لاقامة الايمان وتوابعه في القلب الاسبيل العلم والادراك اليقيني .وليس
من آفه أخطر على الايمان بالله تعالى من الابتعاد عن المنهج العلمي والتعرض للظنون
والاوهام والفرضيات واسبابها ثم الوقوف عندها والاعتماد عليها.
وما ألحد الملحدون في ذات الله تعالى الا لانهم
اقاموا الظنون والنظريات في عقولهم مقام اليقين والعلم،ثم وقفوا عندها ولم يتجاوزوها.
وما استقر الايمان بالله تعالى في أفئدة
المؤمنين الصادقين الا لانهم لم يرتضوا بالعلم
اليقيني بديلا،واولئك هم الذين وصفهم الله
تعالى بقوله..<والراسخون في العلم يقولون
آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو
الالباب...>
هذه حكمه...وحكمة أخرى من وراء وجوب اتباع سبيل العلم.هي أن من شأن الانسان أن
ينقاد في حياتة لمؤثرات مختلفة كلها من قبيل
الهجس والاوهام،وتأتيه عادة من الظروف
التي تحيط به والبيئة التي يعيش فيها..
وذلك،كهذا الذي ينتاب الانسان من ردود الفعل
وعقد النفس،ودوافع العصبية،والانتصارات
للذات والسير مع الأغراض والأهواء.
ومن المعلوم ان اكثر ما يسير الناس في فجاج
الحياة الفكرية والعملية،هذه الدوافع المختلفة
التي تعصف بهذه البيئة والظروف وملابسات
الاحوال.والذي يذهب ضحيةذلك كله انما هو سلامة العقل وحرية الفكر.
يتضايق الانسان نفسيا من رجل من الناس،
فيحمل عقله بسبب ذلك حملا على استنكار ما
يقوله ويدعو اليه.وينتاب الرجل عقدة نقص لاسباب طارئه في حياته فيذهب في التأثر بعقدة نقصه مذهبا يخاصم فيه العقل واحكامه.
وتطوف بانسان آخر نوازع عصبية،فيمضي في الانتصار لعصبيته الى نهاية يصم فيها
أذنية عن نداء الحق وعلمه....
وهذاأخطر مظهر من مظاهر العبودية التي قد
يقع الانسان حبيسا في أغلالها،
اذ تشل عنده فاعلية العقل وتصبح قواه الفكرية تابعة في ضراعة وذل لظروفه ومشاكله النفسية.
فما هو السبيل الذي هيأه الله للانسان كي
يتخلص من ربقة هذه العبودية؟..
السبيل أن يصحو دائما الى ميزان العلم وحقائقه،ويستنجد لذلك بالاسلحة التي جهزه الله عزوجل بها
العقل،والسمع،البصر،ومختلف المدارك والحواس.فاذاصحا الانسان الى ذلك وراح
ينمي مداركه العلمية ويوسع أمامه من آفاقها
فان سلطان تلك المؤثرات النفسية يتقلص عنه
ويخبو ما قد يكون له ضياء امام نور العلم وسراجه المتقد،ولاتعود الظروف والبيئات عذرا لاولئك الذين يحبون ان يعتذروابها
ولاشك ان اكثر الناس تأثرا بالاوهام ابعدهم
عن ساحة البحث ونظره.وابعدهم عن اسر هذه
الاوهام اكثرهم تعاملا مع العقل والعلم الخالصين دون استغلالهما من اجل غرض نفسي دفين.
ولاهمية العقل وما يعينه على البحث والنظر،
من الحواس المختلفة كان امتلاك الانسان لذلك كله من اهم ما حمل من الامانات التي سيحاسب على تضييعها.
من اجل ذلك تعلن الآيه بصراحه ووضوح
عن مسؤولية الانسان غدا عن هذه الاسلحة
التي ائتمنه الله عليها..
<أن السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه
مسؤولا........>
.................
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى..<ولا تقف ما ليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا...>ينهى الله عزوجل في هذه الآيه
نهيا صريحا قاطعا عن اتباع ما لم يتوفر الدليل العلمي الثابت على أحقيته وثبوته سواء فيما يتعلق بالاعتقاد او السلوك.
وهذا النهي بذاته يتضمن الحال الأمر باتخاذ
العلم وسبيله ميزانا لكل ما يتعلق بأمور الحياة
والعلم هو ادراك الشيء على ما هو عليه في
الواقع سواء اكان ذلك الشيء من المحسوسات
او المغيبات.فلا جرم ان الظنون والفرضيات
والنظريات لا تعتبر علما، وانما هي طريق الى
العلم لم يتم بعد،فلابد من اجتيازه
ولكن ما الحكمة من هذا الآمر؟؟؟
وماذا يضير الانسان ان يغمض عينيه وفكره
عن معرفة الحقائق،ثم يسير في فجاج الحياة
كيفما اتفق؟...
والجواب ان هذا الحكم الالهي مرتبط ارتباطا
وثيقا بحكم اساسي قبله،وهو وجوب الايمان
بالله تعالى واقامة منهج الحياة طبقا لشرعه
واحكامه.
وليس من سبيل لاقامة الايمان وتوابعه في القلب الاسبيل العلم والادراك اليقيني .وليس
من آفه أخطر على الايمان بالله تعالى من الابتعاد عن المنهج العلمي والتعرض للظنون
والاوهام والفرضيات واسبابها ثم الوقوف عندها والاعتماد عليها.
وما ألحد الملحدون في ذات الله تعالى الا لانهم
اقاموا الظنون والنظريات في عقولهم مقام اليقين والعلم،ثم وقفوا عندها ولم يتجاوزوها.
وما استقر الايمان بالله تعالى في أفئدة
المؤمنين الصادقين الا لانهم لم يرتضوا بالعلم
اليقيني بديلا،واولئك هم الذين وصفهم الله
تعالى بقوله..<والراسخون في العلم يقولون
آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو
الالباب...>
هذه حكمه...وحكمة أخرى من وراء وجوب اتباع سبيل العلم.هي أن من شأن الانسان أن
ينقاد في حياتة لمؤثرات مختلفة كلها من قبيل
الهجس والاوهام،وتأتيه عادة من الظروف
التي تحيط به والبيئة التي يعيش فيها..
وذلك،كهذا الذي ينتاب الانسان من ردود الفعل
وعقد النفس،ودوافع العصبية،والانتصارات
للذات والسير مع الأغراض والأهواء.
ومن المعلوم ان اكثر ما يسير الناس في فجاج
الحياة الفكرية والعملية،هذه الدوافع المختلفة
التي تعصف بهذه البيئة والظروف وملابسات
الاحوال.والذي يذهب ضحيةذلك كله انما هو سلامة العقل وحرية الفكر.
يتضايق الانسان نفسيا من رجل من الناس،
فيحمل عقله بسبب ذلك حملا على استنكار ما
يقوله ويدعو اليه.وينتاب الرجل عقدة نقص لاسباب طارئه في حياته فيذهب في التأثر بعقدة نقصه مذهبا يخاصم فيه العقل واحكامه.
وتطوف بانسان آخر نوازع عصبية،فيمضي في الانتصار لعصبيته الى نهاية يصم فيها
أذنية عن نداء الحق وعلمه....
وهذاأخطر مظهر من مظاهر العبودية التي قد
يقع الانسان حبيسا في أغلالها،
اذ تشل عنده فاعلية العقل وتصبح قواه الفكرية تابعة في ضراعة وذل لظروفه ومشاكله النفسية.
فما هو السبيل الذي هيأه الله للانسان كي
يتخلص من ربقة هذه العبودية؟..
السبيل أن يصحو دائما الى ميزان العلم وحقائقه،ويستنجد لذلك بالاسلحة التي جهزه الله عزوجل بها
العقل،والسمع،البصر،ومختلف المدارك والحواس.فاذاصحا الانسان الى ذلك وراح
ينمي مداركه العلمية ويوسع أمامه من آفاقها
فان سلطان تلك المؤثرات النفسية يتقلص عنه
ويخبو ما قد يكون له ضياء امام نور العلم وسراجه المتقد،ولاتعود الظروف والبيئات عذرا لاولئك الذين يحبون ان يعتذروابها
ولاشك ان اكثر الناس تأثرا بالاوهام ابعدهم
عن ساحة البحث ونظره.وابعدهم عن اسر هذه
الاوهام اكثرهم تعاملا مع العقل والعلم الخالصين دون استغلالهما من اجل غرض نفسي دفين.
ولاهمية العقل وما يعينه على البحث والنظر،
من الحواس المختلفة كان امتلاك الانسان لذلك كله من اهم ما حمل من الامانات التي سيحاسب على تضييعها.
من اجل ذلك تعلن الآيه بصراحه ووضوح
عن مسؤولية الانسان غدا عن هذه الاسلحة
التي ائتمنه الله عليها..
<أن السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه
مسؤولا........>
.................